Excepto por los desgastados carteles de los candidatos presidenciales de Irán pegados en los pasos elevados de las autopistas, este fin de semana hubo pocas señales de que el país había celebrado elecciones presidenciales el viernes y se dirigía a una segunda vuelta.
Casi no hubo manifestaciones para aplaudir a los dos principales votantes, que pertenecen a extremos opuestos del espectro político y entre quienes los iraníes decidirán el 5 de julio.
Incluso a partir de las cifras oficiales del gobierno, era evidente que el verdadero ganador de las elecciones del viernes fue la mayoría silenciosa de Irán, que dejó su voto en blanco o no votó en absoluto. Alrededor del 60 por ciento de los votantes elegibles no votaron o optaron por emitir un voto en blanco.
Eso se debe a que no tenía sentido votar, dijo Bita Irani, de 40 años, ama de casa en Teherán, la capital de Irán: “Teníamos que elegir entre lo malo y lo peor”, afirmó. “No hay diferencia entre un candidato y otro”.
Muchos iraníes ahora no ven ninguna razón para involucrarse, afirmó. “Somos observadores, no participantes”, dijo. “Observamos las elecciones y, si hay disturbios, los observamos, pero no votaremos”.
Su evaluación fue una que escuché repetidamente mientras hablaba con personas de diferentes orígenes en Teherán, incluso de algunos que habían votado pero parecían estar preparándose para la desilusión.
Mucha gente estaba angustiada por sus experiencias electorales pasadas e insatisfecha con la incapacidad de sus líderes para abordar los problemas más apremiantes de Irán, en particular la debilitada economía.
Aún así, a pesar de la limitada tolerancia de Irán hacia la disidencia, la gente habló con cierta libertad, lo que da una idea del ambiente escéptico en la capital.
La frustrada historia del movimiento reformista de Irán, que intentó flexibilizar las políticas internas y externas de la República Islámica, desde relajar las libertades sociales hasta mejorar las relaciones con Occidente, cobró gran importancia. Varios iraníes prominentes, incluidos dos presidentes, han adoptado plataformas reformistas, pero sus esfuerzos han sido constantemente bloqueados por los líderes religiosos del país, lo que ha provocado oleadas de protestas que han terminado en represión y violencia.
El más reciente de estos esfuerzos tomó la forma de un levantamiento nacional en 2022, liderado por mujeres. Comenzó como una protesta contra la ley obligatoria del hijab en Irán, pero rápidamente se expandió hasta convertirse en llamados a poner fin al gobierno clerical. Cuando las manifestaciones fueron aplastadas, más de 500 personas habían sido asesinadas y más de 22.000 detenidas, según una misión de verificación de datos de las Naciones Unidas.
Estas derrotas en el pasado reciente han hecho que incluso aquellos que votaron por el único candidato reformista en estas elecciones moderen sus expectativas.
Farzad Jafari, de 36 años, que dirige una empresa exportadora de productos agrícolas, se sentó con cuatro amigos en un café del barrio en una plaza arbolada en el exclusivo norte de Teherán el sábado, el día después de la votación. Dijo que apenas se molestó en votar.
La mayoría de las personas que conocía no participaron en esta ronda de la carrera presidencial, dijo, y de las cuatro personas que tomaron café con él, sólo votaron Jafari y uno de sus amigos.
“No quería votar porque excluyeron a aquellos que deberían estar en la carrera”, dijo Jafari, refiriéndose al sistema iraní de tener un consejo de clérigos musulmanes, conocido como el Consejo de Guardianes, que evalúa a los candidatos potenciales.
Se dio cuenta, dijo, de que era poco probable que alguien pudiera lograr un cambio porque, en última instancia, todas las decisiones las toma el ayatolá Ali Jamenei, el líder supremo de Irán.
Después de la primera ronda de votación, sólo dos candidatos permanecían en la carrera: Masoud Pezeshkian, un reformista por quien había votado Jafari, y Saeed Jalili, un ex negociador nuclear ultraconservador.
El hecho de que un candidato reformista hubiera llegado a la segunda vuelta pareció energizar a Jafari y a otro hombre en la mesa y pronto estuvieron preparando sus próximos movimientos. Hablaron sobre qué candidato obtendría los votos de los que ya no estaban en la carrera y cuántos iraníes que boicotearon la primera vuelta podrían votar en la segunda.
La cuestión principal, sin embargo, era si una posible segunda vuelta entre un conservador de línea dura y un reformista motivaría a los votantes reformistas a acudir a votar el 5 de julio, incluidos aquellos que boicotearon la primera vuelta. De ser así, esto podría verse como una victoria para el gobierno, que considera la participación en las elecciones como una medida de la legitimidad del régimen.
Cuando la conversación giró hacia la segunda vuelta del viernes y pregunté si aquellos que no votaron en la primera vuelta podrían hacerlo en la segunda, tres de ellos negaron con la cabeza. El señor Jafari parecía arrepentido.
“La gente no tiene esperanza”, dijo, pero luego añadió: “Pero la cuestión es que lo único que podemos hacer es tener esperanza”.
Sentimientos similares prevalecieron en la plaza entre cuatro mujeres que se reunieron antes de ir de compras al bullicioso bazar de Tajrish, donde se venden azafrán y cardamomo, así como telas para cortinas, finas bufandas de algodón y bolsos de diseño, además de ollas y sartenes. de yogur casero.
La política, la vestimenta y el tono de las mujeres no podrían ser más diferentes entre sí. Fátima, de 40 años y madre de tres hijos, vestía un chador negro. Sherveen, de 52 años, ingeniero civil, vestía una blusa color mostaza de corte moderno y pantalones color óxido. Su pañuelo apenas le cubría la cabeza. Una tercera mujer vestía pantalones de lino holgados y elegantes y su fino hiyab blanco colgaba sobre sus hombros.
De las cuatro mujeres, dos votaron y dos no. Los cuatro pidieron que los llamaran sólo por su nombre de pila, por temor a represalias en el trabajo o por parte de sus familiares.
Incluso Fátima, que votó por el candidato más conservador y parecía la más comprometida con las elecciones, no parecía realmente entusiasmada. Para ella, votar era un deber religioso.
Pero, añadió, si el candidato reformista gana, “lo apoyaré”.
Fátima encontró seguridad y estabilidad en todos los candidatos aprobados por los líderes religiosos de Irán, a diferencia de muchos iraníes, que vieron tal selección como una forma de poner fin a los intentos de cambiar el sistema dominado por el clero de Irán.
Sherveen, por otro lado, dijo que había perdido toda la fe en el gobierno y, como muchos iraníes educados y calificados, estaba pensando en irse de Irán. Está pensando en ir a Canadá, aunque todavía no: su hijo estaba en su último año. . de la escuela secundaria. Su hija ya está en Toronto, al igual que varios de sus hermanos.
“Desafortunadamente, no confiamos en nadie a quien el gobierno permite gobernar”, dijo. “Todo está empeorando. Solía ser mejor hace cinco o diez años, pero ahora tenemos menos dinero, menos libertades. Economía y libertad, esa es la clave”.